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大孝子李密拒“太子洗马”:用最软的笔发出墨声

来源: 华西都市报 作者: 2017-04-06 09:59:12
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  李密(224年—287年)字令伯,一名虔,犍为武阳(今四川彭山)人。幼年丧父,母何氏改嫁,由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事著名学者谯周,博览五经,尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡,晋武帝召为太子洗马,李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。历任温县令、汉中太守。后免官,卒于家中。

  《陈情表》节选

  伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年,祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

  细雨中的西蜀丘陵带着纵深的水汽起伏而来,那些蛰伏在岩石、山泉以及舌根的未及言说的春意,让人联想起望帝的轶事。按照四川省作协赴彭山采风团的活动安排表,去的第一站就是位于龙安村的李密故里。说实话,长期在报社工作,竟然孤陋到不知《陈情表》的作者李密乃武阳(今彭山)人,心中不免惶然。

  出保胜乡西南约7公里,到达龙安村。这里四面环山,九峰罗列,龙安村一直被人们看作风水宝地。之所以名曰“龙安”,是此地有始建于唐代的龙门寺。龙门寺大雄宝殿前,竖有李密造像。村民说,寺外原是李密故宅的荷塘。我眼前的“荷塘”只剩一池的浮萍,将一座三孔古石桥围了个密不透风。龙门寺虽是李密的故居,但李密于晋太康八年(287年)逝世后,却是葬于今天彭山凤鸣镇的龙门桥村,民国《彭山县志·疆域》载:“治北龙门桥去不一里,即为晋李密墓。碑为咸丰六年(1856年)知县李吉寿题”。李密墓经过历代维护,到1954年县文管所还修葺墓碑,可叹的是李密墓在1965年被毁去,这是资料上所言。

  

  宛如石上流水,涓滴而下

  李密的事迹

  为什么不载郭守正的《二十四孝》?

  从山头下来,往竹林深处。麻竹外形很像慈竹,但宽大的竹叶彰显了它的特性。

  我突然想起“孝笋”、“泣笋”的传说,讲的就是三国东大司空孟宗为寡母泣生笋的故事。孟宗是三国时吴江县人,母亲生病,医药无效,大夫嘱咐他用笋煮汤食。但冬天无笋,他便前往竹林,抱竹痛哭。忽然地裂长出嫩笋几茎,他立即煮汤给母吃,服后竟然不药而愈。他的孝闻传遍四方,后来他官至司空。这样的孝子神话宛如“雨后春笋”,其实是国人的一种身体政治观,缘木求鱼不可得,转而卧冰求鱼,鱼如泉涌,成就了孝与廉的国家报答。可惜的是,李密既不像他的老师谯周先生那么周圆无碍,可以在三朝之内完成人格周天循环,也不如他的师弟陈寿因为不孝之举遭到两次清议,他要沉默得多。如果不是那篇横空出世的《陈情表》,我估计清朝黄小坪的《百孝图记》也不会收入他的事迹。

  李密的事迹不载元代郭守正辑录的《二十四孝》,我估计关键在于李密的孝行过于平凡。既没有尝粪忧心、恣蚊饱血、扼虎救父的激烈,也缺乏戏彩娱亲中欢笑掩盖的大恸,甚至没有黄庭坚身着官服超九十度鞠躬的“亲涤”母亲溺器的错位,李密的孝行,宛如石上流水,涓滴而下,将石头刻出了水的姿势。

  李密(公元224-287年)字令伯,犍为郡武阳九峰龙门人。祖父李光,曾任东汉朱提太守。李密出生六个月丧父,他4岁时母亲何氏被逼改嫁,由此可推测他家庭的经济处境已经相当不妙。母亲改嫁后,他经祖母刘氏抚养。李密幼年体弱多病,但甚好学,师事谯周先生,博览五经,精《春秋左传》。先秦时期,蜀人“多斑采文章”,在以华丽辞章著称的文学形式--汉赋先河当中,司马相如、扬雄雄文盘空,绮丽宛在,所谓“君子精敏、小人鬼黠”的蜀人智慧,润物细无声,这培养了李密的文学才华与能言善辩的机智。

  多病之人早熟,早熟之人敏感。鲁迅先生在给许寿裳的信中,将古话“妇人弱也,而为母则强”予以扭转,彰显“孺子弱也,而失母则强”的现实硬度,得出这“却也并非完全的不幸,他也许倒成为更加勇猛,更无挂碍的男儿”的结论,以此反观李密,甚为恰切。李密祖母刘氏得病了,他痛哭流涕,夜不解衣,膳食、汤药、必口尝之后进献。李密拜师蜀中大儒谯周,在我看来,李密祖上还是声誉宛在的,不然的话,仅凭这孤儿老祖的实力,恐怕难以入其门墙。周的门徒把他比作子游和子夏。在我看来,这才是一个极富深意的比喻。

  现在我们知道“六经”中的大部分来自子夏的传授。所谓“文学子游子夏”,就是经过孔子经学主要传授人的流布,形成了后来的儒家和法家这两大派别。那么,李密是否继承发扬了老师谯周的人格与神髓?

  后来,李密出任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马(皇太子老师)。曾多次出使东吴,迅捷的辩才展露无遗。

  

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关键词:李密,太子洗马,陈情表

责任编辑:刘澜澜
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